Wir bekräfftigen obgemeldten denen der prae tendirten Reformirten Religionsverwandten die Gnade, so wir ihnen ertheilet in denen Rescriptis vom 2. und 4. Jun. ii, auch vom 29. Decemb. ris Anno 1653; nach deren Form und Inhalt verleihen wir inen völlige Amnestie alles dessen, so vorgangen, begnadigen und verzeihen inen, worinnen sie un sern Befelchen zuwider gethan, und entbinden sie wegen aller Verbrechen, so Anfangs und währen der dieser Unruhe verübet; Wir heben auf alle Con fiscation und Einziehung der Güter, Proceß, Ur theil und Erklärung der Straffe an Gut und Leib und alles, waz sonsten geschehen, wodurch ins gemein oder ins besonder sie möchten beunruhiget werden, so wol die Cathol. ischen, welche bey diesen letzten Händlen gewesen, als auch andere, benantlich Jean Leger, Isaac Lepreux und Jean Michelin Predigere / wie auch alle andere, gegen welche man hätte mögen oder hinfüro können mit Rechte verfahren, wegen dessen, was vorgangen; mit eingeschlossen so wol alle unsere Unterthanen als Frembde, weß Stan des oder auß was Lande die auch seyn mögen, so da mit Hülffe, Beforderung oder Rath denen von besagter Religion seyn beygestanden, Und verbie ten allen und jeden unsers Raths, Richtern, Be dienten und Beampten, Oberkeiten und Fisca len, welchen obliegen möchte, inen einige Beschwer lichkeit zuzufügen wegen besagter That und was deme anhängig, Wie wir sie dann wiederumb stel len in ihren vorigen Stand und ruhiges Wesen und in unsere gute Gnade und nehmen sie in un sern Schutz und Schirm wie vorhin.

Jedoch sollen die von gemeldter praetendirten Reformirten Religion verlassen die Wohnungen und Gütere, so sie hätten an denen Orten jenseit Pelice, und respectivè in ihren Furges, also auch in Biance Gemeint ist offenbar Bibiana, vgl. den italienischen Text, oben S. #, Z. # ., damit eingeschlossen Lucernette und Fenil wie auch Campiglion und Gezillona; ob sie schon vorhin Güter und Wohnungen daselbsten gehabt, sollen sie doch hinfüro an bemelten Orten und deren Enden keine Wohnungen noch Güter mehr haben mögen, noch auch in dem Flecken und Ort Luserne. So ist dennoch unsere Meynung, ihnen zu vergönnen, massen wir auch hiemit ihnen zugeben, wann sie oberwehn ter massen ihre Güter jenseit Pelice verlassen, daß sie dieselbe von nun an biß uff Allerheili gen, den 1. Novembr. is, an particuliere Catholi sche verkauffen mögen. Und dieselbe, so gegen die Zeit nicht verkaufft sein, wollen wir bahr zahlen lassen nach dem Preiß deß Kauffbrief fes, und ob dieselbe nicht vorhanden, soll man den Preiß nehmen nach dem Kauff der nechstge legenen Land-Güter, und sollen angeschlagen werden durch gute Leute, so von beyden Seiten dazu erwählet. Und sollen die Aignere besagter Güter derselben so lang geniessen und die Früch te einsamblen, biß so lange der Kauff getroffen. Gleichwol sollen die von besagter Religion den Genieß und Wohnung der Weinberge von Lu serne gegen Rorata jenseit Pelice behalten, wie dieselbe durch gewisse Winckele gelimitiret sol len werden, das ist, daß sie sollen behalten, was sie für dieser Unruhe in besagten Weinbergen be schlossen haben, jedoch daß sie daselbsten nicht mögen predigen. So sollen sie auch gleichfalls ha ben die Wohnung und Religions-Ubungen in den Orten und Gränzen von Rorata, wie dieselbe erkläret und begriffen seyn in den vorigen Con cessionibus und nach dem Einhalt.

So mögen auch gleichfalls erwehnte der prae tendirten Reformirten Religionsverwandte ne benst den Catholischen wohnen zu St. ankt Jean, doch daß sie daselbst keine Kirchen oder Predigt haben; im übrigen mögen sie leben wie hergebracht und die vorige Concessiones deßwegen verordnen und anweisen. Und zu mehrer Beruhigung so wol der Catholischen als deren von der Religion, so an ge meltem Ort wohnen, soll man mit der Theilung deß Landes nach Inhalt der Registere besagten Orts St. ankt Jean verfahren, also, daz man den Theil der Catholischen vereiniget lasse an die abgesonderte Gemeinde mit gesammten Belieben beyder Theile, wie man gut findet, daz man darein sich werde ver gleichen können, daß es ohn Schaden eines jedwe dern Erbgut geschehen möge; zu welchem End wir einen Deputirten schicken wollen, wann wir darumb ersuchet werden.

Was La Tour betrifft, können sie daselbsten wiederumb wohnen, wie obgemeldt, und in dessen Bezirck ihre Religions-Ubung wie vorhin ha ben und unterhalten.

Belangend St. ankt Second, sollen sie daselbsten kei ne Wohnung haben als an den gewöhnlichen Or ten von Prerustin, S. ankt Bartholomi, Rocheplatte, woselbsten wir zulassen, daß sie die Ubung irer Re ligion haben mögen, wie ihnen solches für dieser Unruhe erlaubet war, und daß man verfahre mit Absonderung oberwehnter Oerter, nemblich Pre rustin und St. ankt Bartholomi und dem Ubrigen von S. ankt Second, auff die Weise, wie im 3. art. ikel gesagt. Was S. ankt Jean betrifft und Bricheras, sollen da selbsten noch auch auff den Gräntzen die von der Religion keine Wohnung haben. Doch vermit tels Zahlung der moderation und Anschlags, so gemacht der Gütern, die sie befindlich haben in besagter Nachbarschaft, und deß Preises der Gü ter, wovon sie Macht haben, zu disponiren inner halb obvorgeschriebenen Zeit, vorbehalten uns je doch bevor, ihnen weiter zuzulassen die Inhabung besagter Güter, auch noch ein mehrers zu verwil ligen nach unserm guten Belieben, wann wir dar über unterthänig ersuchet so wol von den Ober wehnten als von den Catholischen, und wir es uns dienlich befinden werden.

Und weiln wir uns berichten lassen, daz der Scha de, so entstanden durch erwehnte Unruhe, dermas sen beschaffen, daß sie schwerlich die gemeinen Uff lagen, so über das übrige Land gesetzt, ins künffti ge vor einige Zeit zahlen können; Als erlassen wir sie gnädig wegen aller Landzinsen, so fällig auff die nächste fünff Jahr, damit unter begriffen, was noch nachständig von jetztlauffendem Jahr, nebenst Erklärung, daß für die drey ersten Jahr 1656, 1657 und 1658 sie befreyet sollen seyn nicht allein von dem Winterquartier, Unterhalts Gel dern, Einquartierungen, Kornspächten und Lie ferung, sondern auch selbsten von dem Anschlage der Landzinse; und in den zweyen folgenden Jah ren 1659, 1660 sollen sie derselben Begnadigung in allem geniessen, außgenommen deß Anschlags, so sie sollen zahlen in zweyen Jahren, und wann die selbe verflossen, sollen sie alle Landzinsen zahlen nach proportion deß gantzen Landes. Gleichfals schen cken wir inen den Nachstand von den vorigen Jah ren, so noch nicht geassignirt seyn; und was sie son sten an besondere Leute schuldig seyn, deßfalls ge ben wir inen Frist, in dem nächstkommenden Jahre zu zahlen, doch daß sie die Zinß von 6 Monden ent richten, Zeit angesetzter Frist, die wir männiglich, dem es zustehen möchte, verbieten, sie deßfalls uff einige Weise zu beunruhigen.

Wir lassen inen auch zu das freye Exercitium ihrer Religion und Freyheit deß Gewissens an allen Orten, so in vorigen Concessionibus be griffen, welche hiedurch weder geschmälert noch erweitert sollen verstanden werden.

Wir lassen zu und wollen drob die Hand hal ten lassen, daß in allen unsern andern Herrschaften inen sey zugelassen freyer Handel und Wandel und Macht zu kauffen und verkauffen, waz es auch sey, außgenommen ligende Güter; zu handelen, Buchhalten und freye Kauffmanschaft treiben eben so wol als andere unsere Unterthanen, son der daß sie sollen mögen untersucht werden wegen ihrer Religion, von was Obrigkeit es auch sey, so wol geistlicher als weltlicher, außgenommen, daß sie häußlich sich nicht niederlassen an besagten Or ten noch sich daselbsten setzen.

Demnach wir uns erklärt und verordnet haben, daß in allen unseren Ländern die heilige Messe solle gehalten und daselbsten die andern Kirchengebräu che nach Römischer Weise verrichtet werden; auch an denen Orten, so erwehnten Unterthanen der praetendirten Reformirten Religion so wol für die Wohnung allein als für das Exercitium oder offentliche Ubung seyn zugelassen; nachdeme wir unterthänigst ersucht worden, daß wir uns bedie nen und von unsern Unterthanen, Weltlichen oder Geistlichen, Priester verordnen möchten, oh ne dazu zugebrauchen frembde Patres Missiona rios, welche, wie sie sehr verhasset seyn unter dem gemeinen Volck, also leichtlich etwas darauß ent stehen köndte, wodurch die gemeine Ruhe zerstöret werde, So erklären wir uns, daß wir dazu nemen wollen von unsern Geistlichen seculiren oder re guliren Unterthanen, wie wir solches am besten werden befinden, und wollen die Hand daran hal ten, daß Personen dazu verordnet werden sollen, darüber man sich mit fug nicht habe zu beschweren. Und wann die heilige Messe gehalten wird, sollen die von erwehnter Religion nicht gehalten seyn, derselben beyzuwohnen, vielweniger dazu zusteu ren; jedoch sollen sie weder offentlich noch heim lich einiger massen dieselbe verhindern.

Es soll weder durch uns noch unsere Bediente denen von den dreyen Valéen oder Thälern, wel che von Anfang dieser Unruhe biß zu der Vollnzieh ung deß Vergleichs ire Religion abgeschworen, kein Verdruß zugefügt werden, wann sie der Frey heit irer Gewissen wollen gebrauchen, und sollen ohngeachtet irer Abschwerung und Verheissung als Abgefallene nicht getractiret werden.

Die Gefangene ein und andere Seit, Weiber und Kinder mit eingeschlossen, an was Ort sie seyn in unsern Ländern, sollen ohne Entgelt in Freyheit gesetzt werden, sobald sie angemeldet seyn.

Gleichfalls sollen Oberwehnte von der Reli gion zu deren gemeinen Bedienungen und Aem ptern verstattet werden, wie solches enthalten in den Urkunden vom 9. April. is 1603 und in dem 3. artic. ulus der Urkund vom 4. Jun. ii 1655.

Wir bekräfftigen die Begnadigung, so der Ge meine von la Tour gegeben, daß sie daselbsten ei nen freyen Marckt haben mögen, und wollen noth wendige Verordnung deßfalls verfügen, damit dieselbe bestättiget werde in unser Cammer.

Wir wollen, daß in obgemeldten Orten die rechtmässige Erbfolge unterm Schein der Reli gion nicht gebrochen oder verhindert werde.

Niemand von erwehnter Religion soll gezwun gen werden, die Römisch-Cathol. ische Religion anzu nehmen, noch auch die Kinder ihren Eltern abge nommen werden, biß die Knäblein 12, die Mägd lein das 10. Jahr erreichet.

Damit kein Hindernuß beschehe, der Warheit Zeugnuß zugeben, so verordnen wir, daß, so ein Catholischer Wissenschaft hat einiger derer von d' er Religion angehörigen Sachen, soll derselbe nicht gehindert werden, so wol inn- als ausserhalb Ge richts davon zu zeugen. Gleichfalls verbieten wir, daz niemand besagter Religion mit Schmähwor ten beschimpffet noch verspottet werden solle.

Wir bekräftigen die Freyheiten, Privilegien und Praerogativen, so vor diesen denen drey Valléen oder Thälern und andern Obgemeldten erlau bet, gleich wie sie vor diesem respectivè ihnen er theilet und bekräfftiget seyn, und verordnet, daß sie aufs Neue nach Inhalt der vorigen sollen be kräfftiget werden.

Im Fall, daß die Professoren oder Pastoren peinlicher Sachen halben vorgefordert werden müssen, ordnen wir, daz sie in der ersten und andern Instanz den Untergerichten unterworffen seyn wie andere besondere Personen in erwehnten Val léen, und daß sie nicht alsbald rectà für unser ho he Gerichte sollen gecitiret werden, außgenom men in dergleichen Fällen, da man auch gegen an dere besondere Personen kan verfahren.

Von oberwehntem Schade der Confiscation soll außbedungen seyn der Weg und Theil der abgebrochenen Häuser eines jeglichen Orts, so da nötig und dannenhero von uns erwählet zu Er bauung einer Kirchen und Hauses, worinn das Exercitium der Catholischen Religion soll ver übet werden; welche Wege sollen allerseits ange wiesen werden innerhalb 14 Tagen, nachdeme die Deputirten verordnet und der Vergleich außge fertigt; Es wäre dann, daß sie lieber zugeben wol ten, daß die alte Wege der verwüsteten Catholi schen Kirchen wieder erstattet werden.

Demnach ordnen wir allen unsern Obrigkei ten, Bedienten und Beampten, daß sie halten und schaffen, daß unterhalten werden alle diese Pun cten nach deren Form und Inhalt. Insonderheit befehlen wir unsern Obrigkeiten, Rath und Cam mer, daß sie dieselbe bewilligen und einzeichnen ohne Zahlung einiger Ungelder, auff daß sie ewig und unverletzlich gehalten werden, mit Beding, daß die Oberwehnte von der praetendirten Refor mirten Religion dasselbe, so in diesem gegenwär tigen ist erkläret und uffgerichtet, halten und sich dem schuldigen Gehorsam nicht entziehen. Dann diß ist unsere Meynung. Geben 1655. am [...]An dieser Stelle befindet sich eine Lücke im Druck. Im italienischen Text wird das Dokument auf den 18. August datiert (vgl. Art. 20 im italienischen Text des Gnadenpatents, oben S. #, Z. # ). Au gusti.