Zur Vorgeschichte

Der Hammelburger Vertrag sollte der Beilegung massiver Misshelligkeiten zwischen dem Rat der Stadt Erfurt, der lokalen Geistlichkeit und dem Erzbischof von Mainz dienen. Erfurt war, ungeachtet seiner Größe und Bedeutung als Handels- und Universitätsstadt, keine freie Reichsstadt, sondern eine Landstadt im Mainzer Erzstift.1 Im Jahr 1521 entluden sich anscheinend bereits längere Zeit schwelende Konflikte zwischen Geistlichkeit und Einwohnerschaft der Stadt in Unruhen, die im sogenannten Pfaffensturm vom 10. bis 13. Juni 1521 gipfelten.2 Anlass war das Bekanntwerden des Wormser Edikts Kaiser Karls V., das über Martin Luther die Reichsacht verhängte und seine Schriften verbot. Es kam in Erfurt zu Zerstörungen von kostbarem Kircheninventar und Reliquienschätzen. Der Rat der Stadt, obgleich keineswegs geschlossen reformatorisch gesinnt, nutzte die antiklerikale Stimmung, um Privilegien der Geistlichkeit in Erfurt einzuschränken oder ganz aufzuheben, und ließ der evangelischen Bewegung Raum, soweit es nicht zu weiteren Unruhen käme. Als 1523 erneut Aufruhr drohte, griff der Rat stärker ein und ließ nur Prediger zu, die keinen Anlass zum Aufruhr gaben, gestattete aber im Juli 1523 auch die erste Abendmahlsfeier unter beiderlei Gestalt.3 Während des Bauernkriegs 1525 griffen Aufständische aus der Umgegend in Verbindung mit städtischen Unter- und Mittelschichtsangehörigen ('gemeiner Mann') erzbischöfliches Eigentum an und vernichteten die Symbole der Mainzer Herrschaft, unterstützt durch den evangelisch gesinnten Bürgermeister Adolar Huttener, der bei dieser Gelegenheit der reformatorischen Sache vollends zum Durchbruch zu verhelfen suchte.4 Unter seiner Führung wurde der altgläubige Kultus beseitigt, dessen Funktionsträger verjagt und die bis dahin dem alten Glauben verbliebenen Kirchen und Klöster einer neuen Nutzung zugeführt. Die evangelische Richtung sollte damit endgültig in Erfurt durchgesetzt werden. Allerdings gefährdete dieses Vorgehen die städtische Einheit und Freiheit. Denn Erfurt war es bislang gelungen, sich eine relative Unabhängigkeit zu bewahren, indem die Stadt zwischen dem eigentlichen Stadtherrn, dem Kurfürsten im fernen Mainz, und den kursächsischen Nachbarn lavierte. Dieses labile Gleichgewicht wurde jedoch gefährdet durch die zunehmende Dominanz der reformatorisch gesinnten Partei; sie spaltete die Bürgerschaft, die zum Teil noch altgläubig geblieben war, und nötigte zu einer stärkeren Annäherung an Kursachsen, was der städtischen Unabhängigkeit nicht zum Vorteil gereicht hätte. So sah sich die Stadt gezwungen, zur Aufrechterhaltung der bürgerlichen Einheit und städtischen Autonomie den altgläubigen Kultus wieder zuzulassen und die altgläubige Geistlichkeit wieder aufzunehmen. 1528 wurden deshalb unterschiedliche Kirchen im Stadtbereich für Gottesdienste reformatorischer und altgläubiger Richtung genutzt.5

Die Entstehung des Vertrags

In den Jahren 1527 bis 1529 sah der Erfurter Rat sich mit erheblichen Gefahren für die Stadt konfrontiert: 1527/28 kam es zu einem chiliastisch motivierten Umsturzversuch, der jedoch frühzeitig entdeckt und niedergeschlagen werden konnte.6 1528 brachten die sogenannten Packschen Händel den thüringisch-sächsischen Raum und letztlich das Reich insgesamt an den Rand eines Religionskriegs.7 Es kam schließlich zu einem Friedensvertrag zwischen Hessen und Kursachsen einerseits und den Bischöfen von Würzburg und Bamberg andererseits, die Hessen für seine Rüstungsaufwendungen entschädigten. In letzter Stunde konnte auch mit Kurmainz ein ähnlicher Vertrag abgeschlossen werden, der dazu führte, dass Kurmainz im Hitzkirchener Vertrag (14. Juni 1528) auf die geistliche Jurisdiktion in Hessen und Kursachsen verzichtete. Zuvor schon hatte der Mainzer Erzbischof Albrecht von Brandenburg allerdings ein kaiserliches Mandat gegen die Stadt Erfurt erwirkt, worin eine Ausweisung der lutherischen Prediger und eine Wiederherstellung der überkommenen Ordnung verfügt wurde;8 der Schwäbische Bund9, der zuvor bereits die Bauernunruhen im Südwesten des Reiches niedergeschlagen hatte, bot sich als Exekutionsmacht an.10 Vor diesem Hintergrund fand sich der Erfurter Rat zu Verhandlungen mit dem Mainzer Erzbischof bzw. mit dessen Abgesandten bereit, im Rahmen eines Schiedsverfahrens unter Vermittlung des Schwäbischen Bundes. Allerdings mussten die angesetzten Verhandlungstermine mehrfach verschoben werden, bis schließlich in Hammelburg am 5. Februar 1530 eine Einigung erreicht wurde.11 Der Vertrag sah nicht nur die weitgehende Wiederherstellung der politischen und wirtschaftlichen Rechte des Mainzer Erzbischofs als Erfurter Stadtherrn vor, sondern er ermöglichte erstmals das bikonfessionelle Mit- bzw. Nebeneinander in einer (Land-)Stadt. Zwar wurden Dom, St. Severi und das Peterskloster direkt dem Erzbischof unterstellt und dem Einfluss des Rates entzogen, im Hinblick auf die übrigen Kirchen und Klöster blieb es jedoch beim Status quo, so dass Altgläubige und Protestanten sich in die Nutzung der Pfarrkirchen innerhalb der Stadtmauern teilten: den Altgläubigen verblieben die Allerheiligen- Lorenz-, Nikolai- und Wigbertikirche; die Protestanten nutzten weiterhin die Andreas- Kaufmanns-, Thomas- und Reglerkirche. Der Zugang zu städtischen Ämtern und Rechten stand beiden konfessionellen Gruppen offen. Unterschiedliche Haltungen in Religionsfragen sollten also unter den Mitgliedern der Bürgerschaft keine Ungleichheit hinsichtlich ihrer Rechtsstellung begründen.

Rezeption und Bedeutung

Der Vertrag vom 5. Februar 1530 wurde vereinbarungsgemäß vom Schwäbischen Bund bei dessen Tag in Augsburg in eine feierliche Urkunde vom 4. März 1530 inseriert, die jeder der beiden Parteien in einer Ausfertigung übergeben wurde, von den drei Bundeshauptleuten des Schwäbischen Bundes gesiegelt: Wilhelm Güss von Güssenberg zu Glött, Walther von Hürnheim zu Hochaltingen, Pfleger zu Kirchberg, und Ulrich Neidhart, Bürgermeister zu Ulm. Dazu kamen die Siegel der beiden Kontrahenten, des Erzbischofs und Kurfürsten von Mainz und des Rates von Erfurt. Der Vertrag ermöglichte erstmals das bikonfessionelle Mit- bzw. Nebeneinander in einer (Land-)Stadt, indem die Religionsfrage von der Frage der politischen Herrschaft abgelöst und die Wahrheitsfrage sistiert wurde. Das erscheint um so bemerkenswerter, als mit Albrecht von Mainz ein geistlicher Kurfürst diese Regelung vertraglich festschrieb, und zwar im Hinblick auf Anhänger eines damals noch durch das Wormser Edikt von 1521 Geächteten. Der Hammelburger Vertrag wurde so zu einem frühen Beispiel innerstädtischen befriedeten konfessionellen Miteinanders, lange bevor der Augsburger Religionsfriede von 1555 entsprechende reichsrechtliche Regelungen traf. Die Bestimmungen des Hammelburger Vertrags wurden 1618 wieder aufgegriffen in den Verhandlungen zwischen Erfurt und dem damaligen Mainzer Erzbischof Johann Schweikhard von Cronberg.

Unterzeichner

Franz Burkhard,
Wolfgang von Bibra,
Niklas Feßner.

Unterhändler

Von seiten des Erzbischofs Albrecht von Mainz:
Caspar von Westhausen,
Wolf von Mörle, genannt Beheim,
Philipp Echter von Mespelbrunn,
Eberhard Rüdt von Collenberg,
Jakob Frolinkind.
Von seiten der Stadt Erfurt:
Georg von Denstedt,
Michael Müller,
Ludwig Döring,
Claus Gunderam,
Claus Walter.

Handschriften

• 1) Erfurt, Stadtarchiv, 0-0/A VI 12 (Originalurkunde vom 5. Februar 1530 mit den Siegeln der drei Schiedsleute).
  
• 2) Erfurt, Stadtarchiv, 0-0/A VI 13 (Ratifikationsurkunde vom 4. März 1530, in die der Hammelburger Vertrag eingefügt wurde, mit den Siegeln der drei Bundeshauptleute des Schwäbischen Bundes, dem Siegel des Erzbischofs von Mainz und dem Großen Siegel der Stadt Erfurt.)
  
• 3) Würzburg, Staatsarchiv, Mainzer Ingrossaturbücher 54, fol. 058v.
  
• 4) Wernigerode, Landesarchiv Sachsen-Anhalt, A 37b I, II XV Nr. 67 (Vollziehung des Hammelburger Vertrags und der deshalb zu Augsburg aufgerichtete Kompromiss (Bd. 1), 1530-1532 (Akte).
  

Drucke

• 1) Concordata vnd Vertre= || ge / so zwischen den Hochwirdigsten / etc. Ertzbi= || schoffen vnd Stifft Meintz / etc. vnd der Stad || Erffurdt auffgericht. || Jtem / Concordata vnd Vertraͤ= || ge / zwischen den Durchleuchtigsten / Durch= || leuchtigen / Hochgebornen Churfuͤrsten vnd Fuͤrsten / des || loͤblichen Hauses zu Sachssen / Hertzogen / Landgrauen in Duͤrin= || gen / vnd Marggrauen zu Meissen / etc. vnd der Stad || Erffurdt auffgericht. || Jtem / Concordata vnd Vertraͤge zwischen den || Edlen vnd Wolgebornen Grauen zu Gleichen / Her= || ren zu Thonna / vnd der Stad Erffurt auffgericht. || [Holzschnitt, Darstellung des großen Erfurter Stadtwappens, signiert HB (Hans Brosamer)] [Erfurt: Melchior Sachse d. J. (Erben), um 1590?](VD 16 ZV 10268), Bl. (C4r) C4v-C8r.
  
• 2) CIVITATIS ERFFURTENSIS || HISTORIA CRITICA || ET DIPLOMATICA, || Oder vollstaͤndige || Alt= Mittel= und Neue || Historie von Erffurth, || Worinnen || Von dieser Stadt Ursprung, wahren Anwachs und Auf= || nahme, denen allda gehaltenen Synodis und Reichs=Taͤgen, || zugestossenen Gluͤcks= und Ungluͤcks=Faͤllen gehandelt; || Sonst auch viele und groͤßten Theils ungedruckte Diplomata, Ver= || traͤge, Handlungen, errichtete Recesse und dergleichen Piecen mehr beyge= || bracht, und wo es noͤthig mit Anmerckungen erlaͤutert. || Alle Begebenheiten aber || Jn V. Buͤchern abgehandelt, || Und mit einem vollstaͤndigen Register versehen werden; || Ausgefertiget von || Johann Heinrich von Falckenstein, || Hoch=Fuͤrstl. Brandenburg=Anspachischen Hof=Rathe, und der Koͤnigl. Preußischen || Societaͤt der Wissenschafften Mitgliede. || -- || ERFFURH, [sic] || Druckts und verlegts Johann Wilhelm Ritschel. 1739. (VD 18 90336984). - Darin IV. Buch, Cap. VI, §. XXIII, S. 592-597.
  

Textvorlage

Der Edition liegt die Originalausfertigung des Entscheids der Schiedsleute vom 5. Februar 1530 aus dem Stadtarchiv Erfurt zugrunde.

Edition

Es liegt keine moderne Edition vor.

Forschungsliteratur (Auswahl)

• Eitner, Theodor, Erfurt und die Bauernaufstände im XVI. Jahrhundert, Diss. phil. Halle-Wittenberg, Halle a. S. 1903.
• Eitner, Theodor, Die Restitutionsverhandlungen zwischen Erfurt und Mainz, 1525-1530, Erfurt 1913.
• Emich, Birgit, Zwei Wahrheiten in einer Stadt? Erfurt und die Kultur der Bikonfessionalität im 16. Jahrhundert, in: Leuschner, Eckhard / Bornschein, Falko / Schierz, Kai Uwe (Hg.), Kontroverse und Kompromiss. Der Pfeilerbilderzyklus des Mariendoms und die Kultur der Bikonfessionalität im Erfurt des 16. Jahrhunderts. Ausstellung im Angermuseum Erfurt vom 27. Juni bis zum 20. September 2015, Dresden / Erfurt 2015, S. 267-281.
• Press, Volker, Zwischen Kurmainz, Kursachsen und dem Kaiser - Von städtischer Autonomie zur "Erfurter Reduktion" 1664, in: Weiß, Ulman (Hg.), Erfurt 742-1992. Stadtgeschichte. Universitätsgeschichte, Weimar 1992, S. 385-402.
• Scribner, Bob (Robert William), Die Eigentümlichkeit der Erfurter Reformation, in: Weiß, Ulman (Hg.), Erfurt 742-1992. Stadtgeschichte. Universitätsgeschichte, Weimar 1992, S. 241-254.
• Weiß, Ulman, Die frommen Bürger von Erfurt. Die Stadt und ihre Kirche im Spätmittelalter und in der Reformationszeit, Weimar 1988.