Ausgangslage

Der Speyerer Reichstag 1529 hatte die Reichsstände in zwei religionspolitisch gegensätzliche Lager gespalten:1 Die altgläubigen Reichsstände und der Stellvertreter des Kaisers, Ferdinand I., hatten im Reichsabschied mit ihrer Mehrheit die »Verantwortungsformel« des Speyerer Reichsabschieds von 1526 aufgehoben und durch eine Reihe von Bestimmungen ersetzt, welche die weitere Ausbreitung der Reformation eindämmen bzw. rückgängig machen sollten und die Durchsetzung des Wormser Edikts von 1521 zum Ziel hatten. Hiergegen hatten die reformatorisch gesinnten Reichsstände eine »Protestation« verfasst, welche die Gültigkeit eines Mehrheitsbeschlusses in Religionsfragen grundsätzlich in Frage stellte. Eine weitere Eskalation des Konflikts zwischen altgläubigen und protestierenden Reichsständen wurde allerdings noch einmal abgewendet. Im Nachgang des Reichstags intensivierten die protestierenden Stände ihre Bemühungen um militärische Bündnisse, welche sie vor einer Reichsexekution schützen und die Reformation sichern sollten. Doch ein besonders von Philipp von Hessen angestrebtes Bündnis mit reformatorisch gesinnten oberdeutschen und eidgenössischen Städten, vor allem Straßburg und Zürich, kam aufgrund theologischer Differenzen im Abendmahlsverständnis zwischen den an Hyldrich Zwingli auf der einen Seite und Martin Luther auf der anderen Seite orientierten Theologen nicht zu Stande.2 Der sächsische Kurfürst Johann der Beständige verfolgte daraufhin eine eigene, auf theologischer Übereinstimmung in Bekenntnisfragen aufbauende Bündnispolitik.3

Obwohl der noch immer in Spanien residierende Kaiser über den Ausgang des Speyerer Reichstags unzufrieden war, machte er zunächst keine Anstalten, die Reichsangelegenheiten selbst in die Hand zu nehmen. Nachdem er im »Frieden von Barcelona« mit dem Papst Clemens VII. (29. Juni 1529) und im »Damenfrieden von Cambrais« mit dem französischen König Franz I. (5. August 1529) den Krieg mit der »Heiligen Liga von Cognac« beigelegt hatte, war Karl V. nach Italien aufgebrochen. Dort wurde er nach der Konsolidierung seiner Herrschaft über Neapel am 24. Februar 1530 in Bologna durch den Papst nachträglich zum Kaiser gekrönt.4 Während seines Italienaufenthalts wurde Karl V. wiederholt von seinem Bruder Ferdinand I. zu persönlichem Erscheinen auf dem nächsten Reichstag gedrängt.5 Hiervon erhoffte sich Ferdinand I. neben einer Lösung der Religionsfrage vor allem die schnelle Organisation der von den Ständen zu leistenden »Türkenhilfe«6. Denn osmanische Truppen waren schon im Spätsommer 1529 bis nach Wien vorgedrungen. Nach erfolgloser Belagerung der Stadt vom 27. September bis zum 14. Oktober 1529 war das Heer jedoch wieder in das Osmanische Reich abgezogen.

Noch vor seiner Krönung schrieb Karl V. am 21. Januar 1530 den nächsten Reichstag für den 8. April des Jahres nach Augsburg aus und kündigte sein persönliches Erscheinen an.7 Beratungsgegenstände sollten die »Türkenhilfe«, die Behandlung der strittigen Religionsfrage sowie weitere Angelegenheiten der Reichsverwaltung sein.8 Bezüglich der Religionsfrage hob er hervor, »alle ains yeglichen gutbeduncken: opinion und maynung zwischen uns selbs in liebe und gutigkait zuhoren; zuverstehen: und zuerwegen« und »zu ainer ainigen Christlichen warhait zubrengen und zuuergleichen«.9 Seitens der refomatorisch gesinnten Stände, besonders des sächsischen Kurfürsten, wurde das Ausschreiben als Ausdruck kaiserlicher Milde gewertet und vermutet, dass Karl V. den nächsten Reichstag als die lang erwartete »Nationalversammlung« bzw. das erhoffte Konzil zur Lösung der Religionsfrage nutzen würde; Kurfürst Johann von Sachsen gab daher eine theologische Stellungnahme in Auftrag, für die neben Martin Luther vor allem Philipp Melanchthon verantwortlich zeichnete.10 Auf altgläubiger Seite nährte das Ausschreiben hingegen die Erwartung, dass Karl V. auf dem Reichstag kraft seiner persönlichen Autorität die Durchsetzung und Exekution des Wormser Edikts bewirken werde.11

Die Anreise des Kaisers nach Augsburg verzögerte sich deutlich; erst am 15. Juni 1530 zog Karl V. in die Stadt ein. Noch am selben Tag erließ er ein Verbot der reformatorischen Predigt in der Stadt und forderte die reformatorisch gesinnten Stände auf, am folgenden Tag an der anstehenden Fronleichnamsprozession teilzunehmen.12 Das Predigtverbot löste eine heftige Debatte aus, die nur dadurch beigelegt werden konnte, dass auch die altgläubige Predigt eingestellt wurde13. Die kaiserliche Forderung nach der Teilnahme an der Fronleichnamsprozession wurde verweigert: Die reformatorisch gesinnten Stände blieben ihr fern.14 Schon vor der Reichstagseröffnung war damit die Kluft zwischen altgläubigen und reformatorisch gesinnten Ständen offen zutage getreten.

Die Verhandlungen der Religionsfrage auf dem Augsburger Reichstag

Der sehr gut besuchte Reichstag wurde am 20. Juni mit der Verlesung der »Proposition« offiziell eröffnet.15 Auf der Linie der Ausschreibung sah sie zuerst die Behandlung der »Türkenhilfe« vor, dann die der Religionsfrage und darauf die weiterer Reichsangelegenheiten. Bezüglich der Religionsfrage ging die Proposition insofern über das Ausschreiben hinaus, als der Kaiser dazu aufforderte »Opinion und Meinung berurter Irrung unnd zwispalt, auch mißbreuch halben« nun schriftlich »zu Teutsch und latein« festzuhalten und zu übergeben.16 Wie schon auf den früheren Reichstagen führte die Beratung der Proposition durch die Stände am 22. Juni dazu, dass die Reihenfolge der ersten beiden Verhandlungspunkte umgekehrt wurde.17 Der Fürstenrat setzte daraufhin einen von altgläubigen Ständen dominierten Zwölferausschuss ein, um die Behandlung der Religionsfrage zügig voranzutreiben18, womit die Verhandlungen begannen.19

Noch am Tag der Propositionsverlesung hatten sich Abgeordnete Kursachsens, Hessens, Brandenburg-Ansbachs, der Herzöge von Braunschweig-Lüneburg und der Stadt Nürnberg getroffen, um die Abfassung eines gemeinsamen Bekenntnisses in die Wege zu leiten.20 Diese Aufgabe fiel im Wesentlichen dem in Augsburg anwesenden Melanchthon zu, der sich über Boten mit Luther über den entstehenden Text der »Confessio Augustana« verständigte, welcher aufgrund der auf ihm lastenden Reichsacht auf der Veste Coburg verblieben war. Die oberdeutschen Städte Straßburg, Konstanz, Lindau und Memmingen willigten in einen Entwurf dieses Bekenntnisses, das ihnen durch Philipp von Hessen zugespielt wurde, nicht ein. Stattdessen ließen sie durch die nach Augsburg gereisten Theologen Martin Bucer und Wolfgang Capito ein auf dem vorliegenden Entwurf fußendes eigenes Bekenntnis, die »Confessio Tetrapolitana«, verfertigen.21 Auch Hyldrich Zwingli sandte, nachdem er durch den Straßburger Gesandten Jakob Sturm über die Augsburger Geschehnisse unterrichtet worden war, einen eigenen Bekenntnistext, die »Fidei ratio«, zum Reichstag ein.22 Die deutsche Fassung der »Confessio Augustana« wurde am 25. Juni durch den sächsischen Kanzler Christian Beyer auf dem Reichstag verlesen und überreicht. Neben den Ständen, welche die »Confessio Augustana« in Auftrag gegeben hatten, hatten inzwischen noch mit Fürst Wolfgang von Anhalt-Köthen sowie den Städten Reutlingen, Kempten, Heilbronn, Windsheim und Weissenburg (Bayern) eine Reihe der »protestierenden« Stände des Speyerer Reichstags von 1529 das Bekenntnis unterschrieben. Erst zwei Wochen später wurden, ohne dass sie verlesen worden wären, die »Fideo ratio« am 8. Juli und die »Confessio Tetrapolitana« am 9. Juli übergeben.

Nach Überreichung der »Confessio Augustana« stimmten die altgläubigen Stände mit dem Kaiser ihr weiteres Vorgehen ab: Eine eigene bekenntnishafte Stellungnahme zogen sie nicht in Betracht, sondern sie verlegten sich auf eine Prüfung und Widerlegung der eingereichten Dokumente.23 Zu diesem Zweck setzten sie eine Kommission aus altgläubigen Theologen ein.24 Strittig war zwischen den Ständen und dem Kaiser allerdings, wie nach erfolgter Beurteilung der Schriften zu verfahren sei. Denn der Kaiser reklamierte für sich die Position eines Richters, während die Stände weiterhin an einer Vermittlung interessiert waren und zudem die Forderung nach Behebung der kirchlichen Missbräuche, der »Gravamina«, mit den reformatorisch gesinnten Ständen teilten.25 Dieser Forderung gab der Kaiser nach, weshalb ein eigener, altgläubig besetzter Ausschuss zu deren Behandlung eingesetzt wurde.26 Die Probleme des religiösen Zwiespalts und der Gravamina waren damit im Unterschied zu den früheren Reichstagen sowohl verfahrenstechnisch als auch inhaltlich entkoppelt. Die Arbeit der eingesetzten Theologenkommission führte am 3. August zur Verlesung der »Confutatio«, die eine grundsätzliche Ablehnung der »Confessio Augustana« darstellte.27

Die daraufhin angestrengten Ausgleichsbemühungen zwischen den Ständen, welche die »Confessio Augustana« unterzeichnet hatten, und den altgläubigen Ständen wurden von Anfang an dadurch belastet, dass der Kaiser die Herausgabe der »Confutatio« der »Confessio Augustana« - wie auch der später verfassten Widerlegung der »Confessio Tetrapolitana«28 - verweigerte. Die zuerst in einem Vierzehnerausschuss und dann in einem Sechserausschuss stattfindenden Verhandlungen, in welche auch eine wieder wesentlich von Melanchthon konzipierte »Apologie der Confessio Augustana« eingebracht wurde, zogen sich hin.29 Nachdem am 13. September ein Vermittlungsvorschlag durch die Unterzeichner der »Confessio Augustana« abgelehnt worden war, berief der mit dem Fortgang der Debatten unzufriedene Kaiser am 14. September ein eigenes Beratergremium ein, um einen Religionsabschied vorzubereiten.30 Dessen Entwurf lag am 22. September vor31 und wurde nach Überarbeitung durch die Ständemehrheit den reformatorisch gesinnten Ständen vorgelegt32: Den Unterzeichnern der »Confessio Augustana« wurde eine Frist bis zum 15. April 1531 gesetzt, um sich der Reichstagsmehrheit in der Religionsfrage anzuschließen. Der Druck reformatorischer Schriften sowie die Einführung weiterer Neuerungen wurden verboten. Am 23. September verließ der sächsische Kurfürst vorzeitig den Reichstag, nachdem bereits am 3. August Philipp von Hessen abgereist war. Damit waren die Ausgleichsverhandlungen endgültig gescheitert.

Auf der Basis des ersten Entwurfs wurde, während der Reichstag sich nun intensiv der anderen Verhandlungspunkte annahm, ein weiterer, substantiell erweiterter Entwurf für einen Religionsabschied verfasst (13. Oktober)33, der dann als Grundlage für die Endfassung diente: In ihr wurden auch die Unterzeichner der »Confessio Tetrapolitana« zum sofortigen Einlenken aufgefordert, eine Liste für nichtig erklärter Neuerungen sowie deren verbindliche Behebungen eingefügt, altgläubige Untertanen dem Schutz des Kaisers und des Reichs unterstellt und jeder weitere Verstoß gegen das Wormser Edikt mit rechtlichen sowie militärischen Sanktionsdrohungen versehen. Eine Derogationsklausel erklärte die früheren Reichsabschiede, insofern sie diesem Abschied zuwiderliefen, für ungültig. Am 19. November wurde der Reichsabschied verlesen. Die reformatorisch gesinnten Stände bzw. deren noch in Augsburg verbliebene Vertreter verweigerten dessen Annahme. Nachdem der Abschied von den restlichen Anwesenden unterschrieben und darauf durch Kaiser und Reichsstände gesiegelt worden war, wurde der Reichstag geschlossen.

Rezeption und Bedeutung des Ausgsburger Reichsabschieds

Nach Erteilung des kaiserlichen Druckprivilegs für Matthias Auerbach am 23. Dezember 1530 wurde der Reichsabschied gedruckt. Zu diesem Zeitpunkt waren die Bündnisbemühungen der reformatorisch gesinnten Stände, allen voran die der Unterzeichner der »Confessio Augustana«, bereits weit fortgeschritten. Noch während der letzten Monate des Reichstags hatte aufgrund der in Aussicht stehenden militärischen und rechtlichen Sanktionen eine Annäherung zwischen ihnen und den Unterzeichnern der »Confessio Tetrapolitana« stattgefunden.34 Bei einem am 22. Dezember von Kurfürst Johann von Sachsen anberaumten Treffen in Schmalkalden sagten sich die dort versammelten Verteter reformatorisch gesinnter Stände und Städte gegenseitig Hilfe zu. Ein offizieller Vetrag zwischen ihnen wurde bis zum 27. Februar 1531 ausgearbeitet, der den als militärisches Defensivbündnis verfassten »Schmalkaldischen Bund« begründete.35

Karl V. war nach dem Augsburger Reichstag zunächst vorsichtig mit den reformatorisch gesinnten Ständen umgegangen, da er für die schon länger verhandelte Wahl seines Bruders Ferdinand I. zum römisch-deutschen König auf Druck der altgläubigen Reichsfürsten, die auf die Wahlbestimmungen der »Goldenen Bulle« von 1356 pochten, Rücksicht auf Johann von Sachsen nehmen musste.36 Die Wahl erfolgte am 3. Januar 1531.37 Die zur gleichen Zeit erwogenen Pläne zur Gründung eines gegen den »Schmalkaldischen Bund« gerichteten Offensivbündnisses scheiterten an den noch immer an einem Ausgleich festhaltenden Reichsständen. Im März 1531 eröffneten Albrecht von Mainz und Ludwig von der Pfalz eine Friedensinititative, die in den Nürnberger Anstand vom 3. August 1532 mündete. Dieser Anstand verhinderte, genauso wie der folgende Frankfurter Anstand vom 19. April 1539, die Exekution der im Religionsabschied angedrohten Sanktionen. Die im Reichsabschied neben der Religionsfrage verhandelten Punkte einer umfassenden Reichsreform - u.a. eine Reichspolizeiordnung und einem reichsweit geltendem Strafgesetzbuches (Constitutio Criminalis Carolina) - wurden nach dem Augsburger Reichstag umgesetzt.38 Erst 1546 ließ es die politische Lage zu, dass Karl V. eine militärische Lösung der Religionsfrage als erfolgsversprechend ansah und gegen die reformatorisch gesinnten Stände als Landfriedensbrecher vorging. Die Bestimmungen des Augsburger Reichsabschied blieben formal bis zum Augsburger Religionsfrieden 1555 in Kraft.

Unterzeichner

Der Reichsabschied wurde von Kaiser Karl V. gesiegelt. Auf Seiten der Reichsstände siegelten den Reichsabschied für die Kurfürsten Albrecht von Mainz und Joachim I. von Brandenburg; für die geistlichen und weltlichen Fürsten Erzbischof Matthäus Lang von Wellenburg, Bischof Wilhelm von Hohnstein, Pfalzgraf Wilhelm IV. von Bayern und Herzog Heinrich d. J. von Braunschweig-Wolfenbüttel; für die Prälaten Abt Gerwig von Weingarten; für die Grafen Dr. Lorenz Wildhelm und Freiherr Gangolf von Hohengeroldseck; für die Reichsstädte Bürgermeister und Rat der Stadt Donauwörth.

Unterhändler

Die Reichsstände, die den Reichsabschied aushandelten und annahmen, sind in einem Verzeichnis am Ende des Abschieds aufgelistet:39

Die Kurfürsten Albrecht von Mainz, Hermann  von Wied und Joachim I. von Brandenburg; für Richard von Trier: Johann von Metzenhausen und Dietrich vom Stein; für Ludwig V. von der Pfalz: Valentin Schenk von Erbach und Ludwig von Fleckenstein.

Für das Haus Österreich: Georg III. Truchsess von Waldburg-Zeil und Hans Gaudenz von Madruzzo.

Die geistlichen Fürsten: Der Erzbischof von Salzburg Matthäus Lang von Wellenburg, der Erzbischof von Bremen Christoph von Braunschweig-Wolfenbüttel, der Hochmeister des Deutschen Ordens Walter von Cronberg, der Bischof von Bamberg Weigandt von Redwitz, der Bischof von Würzburg Konrad II. von Thüringen, der Bischof von Worms Heinrich von der Pfalz, der Bischof von Speyer Philipp von Flersheim, der Bischof von Straßburg Wilhelm von Hohnstein, der Bischof von Augsburg Christoph von Stadion, der Administrator von Passau Ernst von Bayern, der Bischof von Eichstätt Gabriel von Eyb, der Bischof von Trient Bernhard von Cles, der Bischof von Lüttich Eberhard von der Mark, der Bischof von Konstanz und Administrator von Hildesheim Balthasar Merklin, der Bischof von Chur Paul Ziegler von Ziegelberg, der Bischof von Ratzeburg Dr. Georg von Blumenthal, der Bischof von Brixen Georg V. von Österreich, der Administrator von Fulda Johann von Henneberg-Schleusingen. Die Gesandten der geistlichen Fürsten: Für Thomas Schöning, Erzbischof von Riga: Anthonius Morgenstern; für Philipp von der Pfalz, Bischof von Freising und Administrator des Stifts Naumburg: Dr. Antonius Alberstorffer und Dr. Mathias Luchs; für Erich II. von Braunschweig-Grubenhagen, Bischof von Osnabrück und Paderborn: Reinbrecht von Kersenburch, Otto Bergmann und Friedrich Widenmayer; für Friedrich III. von Wied, Bischof von Münster: Dr. Bernhard von Hagen, Johann Quadt, Johann Gropper und Dr. Johann Lilien; für Johann III. von der Pfalz, Administrator in Regensburg: Caspar von Gumppenberg und Dr. Augustin Roß; für Philipp von Gundelsheim, Bischof von Basel: Dr. Johann Fabri, Dr. Johann Rechberger und Johann Steinhauser; für Wolter Plettenberg, Deutschmeister in Livland: Dietrich von Balen und Friedrich Schneeberg; für Franz II. von Waldeck, Administrator des Stifts Minden: Dr. Johann Hornberg und Friedrich von Zwisten; für Dr. Hermann II. von Ronneberg, Bischof von Kurland: Friedrich Schneeberg, Gabriel Eysenhoffer und Friedrich Reiffsteck; für Erasmus von Manteuffel-Arnhausen, Bischof von Cammin: Otto Düring und Johann Reiß; für das Stift von Hersfeld: Ewald von Baumbach.

Die weltlichen Fürsten: Friedrich II. von der Pfalz, Wilhelm IV. von Bayern, Ludwig X. von Bayern, Georg von Sachsen, Ottheinrich von Pfalz-Neuburg, Philipp von Pfalz-Neuburg, Erich I. von Braunschweig-Calenberg-Göttingen, Heinrich d. J. von Braunschweig-Wolfenbüttel, Heinrich V. Mecklenburg-Schwerin, Albrecht VII. von Mecklenburg, Magnus III. von Mecklenburg-Schwerin, Ernst von Baden-Durlach, Georg I. von Pommern, Barnim IX. von Pommern-Schwerin, Wolfgang II. von Henneberg-Schleusingen, Berthold von Henneberg-Aschach, Georg Ernst von Henneberg-Schleusingen. Die Gesandten der weltlichen Fürsten: Für Johann II. von Pfalz-Simmern und Ludwig II. von Pfalz-Zweibrücken: Dr. Hieronymus Vehus; für Johann III. von Jülich-Kleve-Berg: Wirich von Dhaun-Falkenstein, Dietrich von Wylich und Dr. Johann von Vlatten; für Philipp I. von Baden-Baden: Ernst von Baden-Durlach, Oswald Gut, Dr. Hieronymus Vehus und Bernhard von Eutingen; für Johann IV. von Leuchtenberg: Albrecht von Mainz; für Wilhelm IV. von Henneberg-Schleusingen: Peter von Gundelsheim.

Die Prälaten: Gerwig Blarer, Abt von Weingarten, Markus von Knöringen, Abt von Reichenau. Die Gesandten der Prälaten: Für Sebastian von Breitenstein, Abt von Kempten, Konrad Reutter, Abt von Kaisheim, Amadeus Scheffer, Abt von Salem, Hieronymus Herzog, Abt von Elchingen, Andreas Kindscher, Abt von Ochsenhaussen, Peter Fend, Abt von Irsee, Johann Lauginger, Abt von Rot an der Rot, Jakob I. Murer, Abt von Weißenau, Johann Wittmayer, Abt von Schussenried, Heinrich Stölzlin, Abt von Marchtal: Gerwig Blarer, Abt von Weingarten und Wolfgang Andreas Rem von Kötz; für Rüdiger Fischer, Probst von Weissenburg: Johann von Löwenstein; für Johann Mayer, Abt von Roggenburg: Bernhart Besserer; für Johann V. von Gröningen, Abt von Werden: Johann von Ried und Arnold von Siegen; für Franz von Ketteler, Abt von Corvey: Gerwig Blarer, Abt von Weingarten; für Ambrosius Müntzer, Abt von St. Emmeram: Kaspar von Gumppenberg, Dr. Johann Dietenheimer und Dr. Augustin Roß; für Rudolf von Friedingen, Landkomtur der Ballei Elsaß und Burgund: Walther von Cronberg; für das Stift Selz: Valentin Schenk von Erbach und Ludwig von Fleckenstein; für Heinrich von Binsfeld, Abt von Kornelimünster: Friedrich von Beichlingen und Gilles de Blocquerie; für Georg von Murbach, Abt von Murbach und Lüders: Michael Han; für Wolfgang Lenberger, Probst von Berchtesgaden: Gerwig Blarer, Abt von Weingarten, und Dr. Nikolaus Ribeisen; für Margareta III. von Beichlingen, Äbtissin von Essen: Dr. Valentin von Tetleben, Dr. Kaspar von Westhausen und Dr. Bernhard Scholl; für Katharina II. von Redwitz, Äbtissin des Obermünsters zu Regensburg: Kaspar von Gumppenberg, Dr. Johann Dietenheimer und Dr. Augustin Roß; für Barbara II. von Aham, Äbtissin des Niedermünsters zu Regensburg: Kaspar von Gumppenberg und Dr. Johann Dietenheimer; für Elisabeth I. von Weida, Äbtissin von Gernrode: Hans Lauerstatt und Wolfgang Torneator; für Amalia von Reischach, Äbtissin von Lindau: Hans Jakob Humpis von Senftenau.

Die Grafen und Herren: Bernhard III. von Solms, Martin von Oettingen-Flochberg, Karl Wolfgang von Oettingen-Oettingen, Ludwig XV. von Oettingen-Oettingen, Albrecht III. von Hohenlohe-Neuenstein, Georg I. von Hohenlohe-Neuenstein, Philipp III. von Rieneck, Hans von Schaunberg, Philipp I. von Nassau-Wiesbaden-Idstein, Georg Schenk von Erbach. Die Gesandten der Grafen und Herren: Für Eberhard IV. von Königstein-Eppstein, Johann Ludwig I. von Nassau-Saarbrücken40, Balthasar von Hanau-Münzenberg, Philipp von Solms-Braunfels, Botho von Stolberg und Wernigerode, Johann IV. von Wied-Runkel, Johann III. von Isenburg-Büdingen-Birstein, Anton von Isenburg-Büdingen-Ronneburg: Dr. Lorenz Wilhelm; für Philipp III. von Virneburg: Valentin Schenk von Erbach und Ludwig von Fleckenstein; für Ludwig von Oettingen-Flochberg: Martin von Oettingen-Flochberg; für Heinrich I. Gera, Heinrich II. von Gera, Günther von Schwarzburg-Arnstadt, Heinrich von Schwarzburg-Arnstadt-Frankenhausen, Ernst II. von Mansfeld, Günther XL. von Schwarzburg-Arnstadt-Sondershausen: Hoyer IV. von Mansfeld-Vorderort; für Kuno von Leiningen-Westerburg: Berthold von Flersheim41; für Georg III. von Schaunberg: Hans von Schaunberg; für Enno II. von Ostfriesland: Andreas Stolpt; für Philipp III. von Hanau-Lichtenberg: Jakob von Landsberg; für Eberhard XV. Schenk von Erbach-Erbach: Georg Schenk von Erbach; für Heinrich IV. von Reuß-Plauen: Heinrichen XIII. von Reuß-Plauen.

Die Reichsstädte wurden durch folgende Gesandte vertreten: Für Köln und Dortmund: Arnold von Siegen, Johann von Ried, Dr. Peter Bellinghausen und Franz Ebbe; für Aachen: Arnold Weimers und Johann von Buel; für Rothenburg ob der Tauber: Bonifacius Wernitzer; für Worms: Johann Glanz; für Friedberg: Jakob Zuckwolf; für Regensburg: Ambrosius Ammann, Johann Hiltner und Cristoph Glockengießer; für Überlingen: Hans Freiburger, Kaspar Dornsperger und Johann Mettenzelt; für Rottweil: Gallus Meck und Konrad Mock; für Goslar: Christian Balder, Johann Rock und Johann Hardt; für Mühlhausen: Johann Gödicke und Sebastian Roderman; für Nordhausen: Jakob Hoffmann; für Nördlingen: Nikolaus Feßner; für Offenburg und Zell am Hamersbach: Johann Gustenhofer; für Ravensburg, Friedrichshafen und Buchau: Johann Krüglin; für Kaufbeuren: Georg Nestler und Hans Ruff; für Donauwörth: Sixtus Marx und Jakob Dieburger; für Gelnhausen: Valentin Schenk von Erbach und Ludwig von Fleckenstein; für Schwäbisch Gmünd: Wilhelm Egen; für Aalen: Hans Decker; für Bopfingen: Hans Deubler; für Biberach: Kaspar Graeter und Georg Erhard; für Dinkelsbühl: Hans Eberhart; für Speyer: Adam von Berstein und Dietrich Drawel; für Hagenau: Bartholomäus Botzheim; für Colmar, die Landtvogtei Hagenau, Schlettstadt, Weissenburg (Elsass), Oberehnheim, Landau, Kaysersberg, Münster (Elsass), Rosheim und Dürkheim: Hieronymus Boner; für Schweinfurt: Sebastian Salmuth; für Kempten: Heinrich Seldmann und Melchior Seuter; für Wimpfen: Johann Fisch.

Handschrift

• Wien, ÖStA HHStA, Allgemeine Urkundenreihe (AUR)1530 XI 19 [Ausfertigung mit Siegeln].
  

Drucke

• 1) ABſchiedt des Rei=||chßtags zů Aug=||ſpurg Anno M.D.xxx. || gehalten. || Cum gratia et pꝛiuilegio Jmperiali. ||
  [Mainz: Johan Schöffer 1530], [36] Bl., 2°
  (VD16 R 779)
  Benutztes Exemplar: Bamberg, Staatsbibliothek, Sign. 6 E 13 2 [Digitalisat]
  
• 2) Abſchied || des ReichsTags zu || Augſpurg. Sampt Romiſcher || Keyſerlicher Maieſtat Orde||nung vnnd Reformation: || guter pollicey ym heyli=||gen Romischen || Reich. || Anno zc. XXX. || Gedꝛuckt zu Franckfurt durch || Johannem Hannaw. ||
  [Frankfurt (Oder): Johann Hanau 1530], [45] Bl., 2°
  (VD16 R 778)
  Benutztes Exemplar: Wolfenbüttel, HAB, Sign. M Gl 4 12 [Digitalisat]
  
• 3) ABſchiedt des Rei=||chßtags zů Aug=||ſpurg Anno M.D.xxx. || gehalten. || Cum gratia et pꝛiuilegio Jmperiali. ||
  [Mainz: Johann Schöffer 1531], [26] Bl., 2°
  (VD16 R 781)
  Benutztes Exemplar: München, BSB, Sign. Res/2 J.publ.g. 38 Beibd.2 [Digitalisat]
  
• 4) ABſchiedt des Rei=||chßtags zů Aug=||ſpurg Anño M.D.xxx. || gehalten. || Cum gratia et pꝛiuilegio Jmperiali. ||
  [Mainz: Johann Schöffer 1531], [26] Bl., 2°
  (VD16 R 782)
  Benutztes Exemplar: München, BSB, Sign. 2 J.publ.g. 301 Beibd. 2 [Digitalisat]
  
• 5) ABſchyedt deß Rey=||chßtags tzü Augß=||purg. || Anno M.D.xxx. gehalten. || Cum gratia et pꝛiuilegio Jmperiali. ||
  [Leipzig: Melchior Lotther 1531], [32] Bl., 2°
  (VD16 R 780)
  Benutztes Exemplar: München, BSB, Sign. 2 J.publ.g. 300 Beibd. 2 [Digitalisat]
  

Textvorlage

Der Edition liegt als wohl einziger Druck des Jahres 1530 der genannte Druck 1 zugrunde, der das Druckprivileg für Matthias Auerbach enthält. Das Druckprivileg fehlt in Druck 2, der hingegen die Reichspolizeiordnung beinhaltet, welche zuerst separat durch Matthias Auerbach bei Johann Schöffer in Mainz gedruckt wurde.42 Wahrscheinlich erschien Druck 2 erst 1531.
Im Quellentext wurde die Zählung der Artikel nach Senckenberg u.a. (Hg.), Sammlung 2, S. 306-332, ergänzt.

Edition

• Senckenberg, Heinrich Christian von / Schmauß, Johann Jacob (Hg.), Neue und vollständigere Sammlung der Reichs-Abschiede, Welche von den Zeiten Kayser Conrads des II. bis jetzo, auf den Teutschen Reichs-Tägen abgefasset worden. Sammt den wichtigsten Reichs-Schlüssen, so auf dem noch fürwährenden Reichs-Tage zur Richtigkeit gekommen sind [...], Bd. 2, Frankfurt am Main 1747 (VD18 90516036) [Digitalisat].
  

Eine moderne Edition liegt nicht vor.

Forschungsliteratur (Auswahl)

• Hartmann, Thomas Felix, Die Reichstage unter Karl V. Verfahren und Verfahrensentwicklung 1521-1555, Göttingen 2017 (SHKBA 100).
• Kohnle, Armin, Reichstag und Reformation. Kaiserliche und ständische Religionspolitik von den Anfängen der Causa Lutheri bis zum Nürnberger Religionsfrieden, Gütersloh 2001 (QFRG 72).
• Neuhaus, Helmut, Der Augsburger Reichstag 1530: Ein Forschungsbericht, in: ZHF 9 (1982), S. 167-211 [Online].