Die religionspolitische Situation in Frankreich nach dem Edikt von Amboise (1563-1567)

Der erste Religionskrieg in Frankreich war 1563 mit dem Edikt von Amboise beendet worden.1 Dessen Durchsetzung erwies sich jedoch als schwierig:2 Die parlements verweigerten oder verzögerten die Registrierung des Edikts.3 Mitglieder beider Religionsparteien missachteten seine Bestimmungen: Es gab weiterhin gewaltsame Übergriffe Altgläubiger auf Evangelische;4 Evangelische erstatteten Kirchengut nicht zurück.5 Andere legten das Edikt so aus, dass dies zu neuen Konflikten führte: Altgläubige Obrigkeiten nutzten die Regelung, dass evangelische Gottesdienste in je einer Vorstadt pro bailliage bzw. sénéchaussée6 stattfinden sollten, zur Festlegung schlecht erreichbarer Orte,7 Evangelische die Gottesdiensterlaubnis für Adlige8 für Predigten, die von einem sehr umfangreichen Personenkreis besucht wurden.9

König Karl IX. und die langjährige Regentin, seine Mutter Katharina von Medici, ergriffen daher Maßnahmen zur Durchsetzung des Edikts: Im Rahmen einer Huldigungsreise durch Frankreich (1564-66)10 sorgte der König für die Registrierung in allen parlements.11 Zur Lösung von Umsetzungsproblemen entsandte er Bevollmächtigte in die Provinzen.12 Zur Klärung uneindeutiger Bestimmungen wurden interpretierende Edikte erlassen, die aus evangelischer Sicht allerdings oft als Einschränkung der gewährten Freiheiten wahrgenommen wurden.13 Das führte auf evangelischer Seite zu Zweifeln am Wohlwollen des Königs. Ansonsten zeigte die Befriedungspolitik durchaus Erfolge. Aufgrund des gegenseitigen Misstrauens der Glaubensrichtungen blieb der Friede jedoch fragil.14

Auch die Entwicklung am Hof gefährdete den Frieden: Als Karl IX. 1566 seine Reise durch das Königreich beendete, hatten sich die Kräfteverhältnisse im königlichen Rat verschoben. Charles de Guise, genannt Kardinal von Lothringen (Lorraine), hatte seinen Einfluss ausbauen können. In der Tradition des Adelshauses Guise, das sich seit längerem gegen eine Duldung Evangelischer in Frankreich einsetzte, forderte er eine Fortsetzung des Religionskriegs sowie ein Vorgehen gegen Admiral Gaspard de Coligny, den das Haus Guise für den Tod von Franҫois de Guise verantwortlich machte.15 Coligny und Louis de Condé, die Anführer der evangelischen Partei, nahmen daraufhin nicht mehr an den Ratssitzungen teil.16

Der Beginn des zweiten Bürgerkriegs und die Schlacht von Saint-Denis (Mitte-Ende 1567)

1567 eskalierte der Konflikt von neuem - vor dem Hintergrund einer außenpolitischen Entwicklung: Da sich in den Niederlanden massive Proteste gegen die antievangelische Kirchenpolitik der Habsburger erhoben hatten,17 sandte Philipp II. von Spanien ein Heer dorthin, das im Sommer 1567 an der französischen Grenze entlang zog.18 Karl IX. und seine Mutter befürchteten daraufhin eine militärische Einmischung Philipps II. in Frankreich und ließen Verteidigungsmaßnahmen vorbereiten, u.a. durch Aushebung von eidgenössischen Söldnern.19 Dahinter vermuteten wiederum französische Evangelische einen geheimen Plan, das Edikt von Amboise zu revozieren und sie mithilfe der Söldner sowie der spanischen Armee vernichtend zu schlagen.20

Um dem von ihnen befürchteten Militärschlag zuvorzukommen, stellten Louis de Condé und Gaspard de Coligny eine Armee auf und versuchten Ende September 1567, den in Meaux befindlichen König in ihre Gewalt zu bringen. Diese »Surprise de Meaux« schlug jedoch fehl.21 Condé und Coligny belagerten daraufhin Paris. Verbündete Truppen nahmen befestigte Städte wie Orléans und Montpellier ein.22 In Nîmes kam es in der Nacht vom 30. September auf den 1. Oktober zu einem Massaker an Klerikern und altgläubigen Politikern (»Michelade«);23 in Paris in der Nacht vom 1. auf den 2. Oktober zu einem Massaker an Evangelischen.24

Da Friedensverhandlungen erfolglos blieben,25 rüsteten beide Seiten zum Kampf: Die königliche Armee unter Anne de Montmorency wurde neben den eidgenössischen Söldnern u.a. von Truppen aus dem Piemont und Savoyen unterstützt; die Armee von Louis de Condé erwartete Verstärkung durch Truppen des Pfalzgrafen Johann Casimir.26 Am 10. November wurde in Saint-Denis die einzige größere Schlacht des Kriegs ausgetragen. Keiner Partei gelang ein klarer Sieg. Condés zahlenmäßig weit unterlegene Armee zog sich schließlich zurück, um auf die erhoffte Verstärkung zu warten, aber auch die königliche Seite erlitt empfindliche Verluste, zumal Anne de Montmorency schwer verwundet wurde und wenig später an seinen Verletzungen starb.27 Sein Nachfolger wurde der Bruder von Karl IX., Henri de Valois, duc d’Anjou.28

Die Situation Anfang 1568 und der Friedensschluss

Zu Beginn des Jahres 1568 sah sich keine der beiden Parteien in der Lage, die jeweils andere militärisch zu besiegen: Louis de Condé erhielt im Januar Verstärkung durch die pfälzischen Truppen, wenig später zudem durch eine Armee aus dem Süden Frankreichs. Im Februar war seine Partei daher stark genug, um Chartres zu belagern.29 Jedoch war sie der königlichen Armee numerisch noch immer unterlegen und konnte nicht hoffen, diese aus eigener Kraft zu schlagen. Ihre Bemühungen um weitere Unterstützung aus dem Reich und England blieben erfolglos.30 Zugleich ging beiden Seiten zunehmend das Geld für die Besoldung ihrer Truppen aus.31

Ende Februar wurden neue Friedensverhandlungen aufgenommen. Eine königliche Kommission unter Leitung von Franҫois de Montmorency, Sohn von Anne de Montmorency und Marschall von Frankreich, verhandelte mit einer Gruppe evangelischer Gesandter, darunter Odet de Coligny, Bruder Gaspards de Coligny und Bischof von Beauvais. Die Evangelischen forderten u.a. eine verbindliche Bestätigung des Friedens durch alle parlements, die Erlaubnis von Synoden und evangelischen Schulen, ihre Wiedereinsetzung in vor dem Krieg innegehabte Ämter und Güter sowie die Überlassung befestigter Städte als Sicherheitsplätze.32

Nach längeren Debatten erklärte sich die königliche Seite damit einverstanden, Mitgliedern der Gegenpartei ihre Ämter wieder zu übertragen, evangelische Schulen zu dulden und die Befolgung des Friedensedikts durch königliche Beamte sicherzustellen. Im Gegenzug gaben die Evangelischen die Forderung nach befestigten Städten auf. Beide Seiten einigten sich auf einen Friedensschluss, der vor allem die Bestimmungen des Edikts von Amboise wieder in Geltung setzen sollte. Um die pfälzischen Truppen schnellstmöglich aus dem Königreich zu entfernen, erklärte sich der König bereit, für ihren noch ausstehenden Sold aufzukommen. Das Edikt wurde am 23. März in Longjumeau fertiggestellt, am 26. März von Karl IX. unterzeichnet und am 27. März in Paris publiziert.33

Rezeption und Bedeutung des Edikts von Longjumeau

Nach Friedensschluss und Publikation des Edikts wurde dieses umgehend durch eine Vielzahl von Drucken im Königreich verbreitet.34 In der Sache wurde damit vor allem das Edikt von Amboise wieder vollständig in Geltung gesetzt; alle zwischenzeitlich erfolgten Einschränkungen35 wurden aufgehoben.36 Folgerichtig enthielt das Edikt in erster Linie Erneuerungen und Präzisierungen der damaligen Bestimmungen.

Karl IX. und die Königinmutter bemühten sich gegen evangelische und altgläubige Widerstände nachdrücklich um Durchsetzung des Edikts und Befriedung des Königreichs:37 Schon im Edikt selbst wurden Registrierung, Publikation und Umsetzung präzise geregelt38 und für Verstöße hohe Strafen vorgesehen.39 Königliche Gremien berieten intensiv über Maßnahmen zur Durchsetzung des Edikts40 und mahnten regionale Obrigkeiten zur Befolgung.41

Trotz aller Bemühungen der Regierung verstießen jedoch beide Parteien laufend gegen die Bestimmungen des Edikts. So hinderten altgläubige Obrigkeiten Evangelische an der Rückkehr in ihre Häuser; evangelische Adlige verweigerten die Abrüstung.42 Das gegenseitige Misstrauen verhinderte einen dauerhaften Frieden: Altgläubige sahen die mangelnde Entwaffnung Evangelischer als Gefahr an und formierten sich vielerorts zu bewaffneten Bruderschaften.43 Aus evangelischer Sicht wiederum war die eigene Bewaffnung zum Schutz gegen Übergriffe solcher Gruppen nötig.44

Bereits wenige Monate nach dem Edikt, im Spätsommer 1568, brach ein dritter Religionskrieg aus. Durch das Edikt von Saint-Germain, das diesen Krieg 1570 beendete, wurden das Edikt von Longjumeau und die dadurch restituierten Regelungen des Edikts von Amboise abgelöst.45

Unterzeichner

Als königliches Edikt ist der Friede durch den französischen König Karl IX. unterzeichnet. Für den conseil des Königs zeichnet Florimond Robertet d’Alluye, für die Verlesung und Registrierung im parlement von Paris Jean du Tillet.

Unterhändler

Als Gesandte des französischen Königs Karl IX. waren an den Verhandlungen beteiligt: Franҫois de Montmorency, Jean de Morvillier, Sébastien de l’Aubespine, Florimond Robertet d’Alluye.

Als Gesandte Condés waren an den Verhandlungen beteiligt: Odet de Coligny, Jean de Monluc, Charles de Teligny.46

In der Einleitung des Edikts werden als Berater von Karl IX. außerdem genannt: die Königinmutter und langjährige Regentin Katharina von Medici, seine Brüder Henri de Valois, duc d’Anjou, und Franҫois de Valois, duc d’Alenҫon, sowie (nicht spezifizierte) Mitglieder des conseil privé.

Französischer Text

Deutsche Übersetzung

Editionen

Forschungsliteratur (Auswahl)

• Holt, Mack P., The French Wars of Religion, 1562-1629, 2. Aufl., Cambridge 2005 (New Approaches to European History), S. 57-66.
• Jouanna, Arlette, Le temps des guerres de religion en France (1559-1598), in: Jouanna, Arlette u.a. (Hg.), Histoire et dictionnaire des guerres de religion, Paris 1998, S. 1-445, hier S. 144-172.
• Le Roux, Nicolas, Les guerres de religion 1559-1629, Paris 2009 (Histoire de France), S. 86-106.
• Roberts, Penny, Peace and Authority during the French Religious Wars c. 1560-1600, Houndmills 2013, S. 32-36.
• Sutherland, Nicola Mary, The Huguenot Struggle for Recognition, New Haven / London 1980, S. 143-158.